從古代推崇的“天人合一，道法自然”，到近代強(qiáng)調(diào)“人定勝天”，再到當(dāng)下提出“綠水青山就是金山銀山”的“兩山論”。人類(lèi)在文明發(fā)展的探索中，逐漸認(rèn)識(shí)到人與自然和諧相處的平衡之道。不要故步自封的盲目保護(hù)，也不要野蠻激進(jìn)的瘋狂開(kāi)發(fā)，而是劃定生態(tài)保護(hù)紅線的同時(shí)，進(jìn)行可持續(xù)性開(kāi)發(fā)，在生態(tài)保護(hù)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)保“紅線”與變“紅利”的良性發(fā)展。

 

　　濕地減少，源于部分政府區(qū)域發(fā)展的管控“失調(diào)”。由于缺乏科學(xué)指導(dǎo)，濕地承包后，農(nóng)民無(wú)序發(fā)展畜牧產(chǎn)業(yè)，致使土地承載壓力直線上升，最終植被減少、旱澇多發(fā)。這種發(fā)展方式直接令農(nóng)民陷入“環(huán)境惡化——承載加大”的惡性循環(huán)，長(zhǎng)此以往難逃“竭澤而漁”的發(fā)展苦果。當(dāng)前，我國(guó)大力提倡循環(huán)經(jīng)濟(jì)，正是告誡濕地管理者：唯有保住濕地紅線，才能長(zhǎng)享發(fā)展紅利。

 

　　以生態(tài)保護(hù)守住“紅線”。西方資本主義國(guó)家采取了一條“先污染后治理”的發(fā)展老路，不僅讓環(huán)境遭到了破壞，更嚴(yán)重影響了民眾的健康。近些年來(lái)，濕地減少，源于部分政府區(qū)域發(fā)展的管控“失調(diào)”。由于缺乏科學(xué)指導(dǎo)，濕地承包后，農(nóng)民無(wú)序發(fā)展畜牧產(chǎn)業(yè)，致使土地承載壓力直線上升，最終植被減少、旱澇多發(fā)。這種發(fā)展方式直接令農(nóng)民陷入“環(huán)境惡化——承載加大”的惡性循環(huán)，長(zhǎng)此以往難逃“竭澤而漁”的發(fā)展苦果。優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境是國(guó)家發(fā)展的根基。正因如此，我們必須將生態(tài)保護(hù)作為一條不可逾越的紅線，不能突破的底線。在加快發(fā)展進(jìn)程中，無(wú)論發(fā)展什么產(chǎn)業(yè)，無(wú)論進(jìn)行何種建設(shè)項(xiàng)目，都要守住生態(tài)保護(hù)這條紅線;在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，始終保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。也只有這樣，發(fā)展才是綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，只有才能既得到金山銀山也能得到綠水青山。

 

　　以生態(tài)開(kāi)發(fā)變現(xiàn)“紅利”。一味保護(hù)生態(tài)，民眾脫貧難;只談發(fā)展，民眾健康難。正如中國(guó)儒家思想倡導(dǎo)的“中庸之道”，道家的“陰陽(yáng)調(diào)和”，中國(guó)政府也一定要在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)之間尋求平衡點(diǎn)。而綠色發(fā)展理念就是中國(guó)政府切中要害得出的結(jié)論。依托自然資源，因地制宜，在順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律的前提下，大搞經(jīng)濟(jì)，既富足了民眾生活，又保護(hù)了自然，何樂(lè)而不為?例如杭州開(kāi)發(fā)西溪濕地公園，保護(hù)了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境氣候，也吸引了大量的游客前往，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。吉林省哈泥河濕地公園，在濕地保護(hù)與修復(fù)的基礎(chǔ)上，積極探索濕地旅游，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局，不僅讓濕地得以涵養(yǎng)，民眾生活也得以提升，外出的人兒歸鄉(xiāng)，飛走的雁兒留湖，實(shí)現(xiàn)了真正的鄉(xiāng)村振興。

 

　　“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。當(dāng)下政府正積極調(diào)整發(fā)展方式，拿捏好發(fā)展與生態(tài)之間的度。以保護(hù)守住底線，以開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，讓自然的饋贈(zèng)與人類(lèi)智慧得以交融，讓綠水青山真正變?yōu)榻鹕姐y山。“五大發(fā)展理念”、“美麗中國(guó)”的理念都逐漸從文件落到了實(shí)地。我們有理由相信，大美中國(guó)既有山清水秀的美景，又有富足和樂(lè)的盛世。